投稿来源：萤火新消费

这几天，四川一个90后姑娘火遍全网。

央视评“李子柒为何能火遍全球”话题一出，热搜高居不下，现在阅读量已经超过了10亿。央视评论：没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。这个话题姑娘，已然成为一种值得研究的现象。

如今这些修图和自拍软件批量制造出来的网红们，把流量、金钱当成了追逐目标，把哗众取宠当成业态，芙蓉姐姐、罗玉凤这些叫得出名的网红，依靠浮夸的表演和惊人的舆论成为“网红”，也为了大众笑谈。网红一词也逐渐披上了负面标签。

国内一些网红的愿望，应该都以得到顶级流量“央妈”的称赞为荣。毕竟这意味着可以“体面的吃饭”，但想体面又想挣钱，困难重重。

李子柒就做到了。

没有网红脸不靠身材，也不靠怪诞搞笑的故事，不唱歌跳舞、不教穿搭，甚至在美食教学上也只用镜头语言表达，在热闹纷繁的网红圈中，她的存在就像一股清流。

到今天为止，李子柒的YouTube粉丝达到了745万，过去三天即使一条作品没发，凭借一波热度也涨了10万粉丝。

有人将其和CNN比较，CNN积累790万粉丝用了14万条视频。而李子柒745万粉丝只用了104个短视频。

称赞可以，谬赞不行。CNN和李子柒的受众和受众体量的重合率肯定不同。毕竟一个是谈论现实，一个是描绘梦想。

更有网友发起了”李子柒是不是文化输出“的话题。

我们真的是”文化被输出“太久了。吃穿上是“Zara、优衣库、肯德基、麦当劳”；影视上是“迪士尼、漫威到美剧”。如果不是最近的庆余年，笔者上一次看的国产剧还是琅琊榜。

我们的日常娱乐消费几乎被舶来品占满。

当谈到我们自己的文化输出时，几乎都揉眼睛不敢相信，以至于纷纷质疑。有人说把农村拍的那么美，一点都不真实；把中国文化通过一个网红传播出去，不够严肃。还有人说这背后一定有团队，拍摄出来的都是演的。

当我们的经济先文化一步发展的时候，虽然有钱了，但在外国人看来，我们就一群土豪。刻板的印象是几十年都不会变。很多国外街头采访的视频，谈到外国人对中国的印象，很多人依旧是贫穷落后的印象。

如今李子柒做的事，不仅仅是文化输出，更是做到中国文化形象正面的、积极的宣传。

而国际友人的热捧，也有情感共鸣和价值同频在里面。

李子柒视频里的古风田园生活，不只我们，国外也有人向往。

乡村古风生活、传统美食、传统文化等是李子柒视频里的主要内容。

她4月会酿枇杷酒，5月酿出樱桃酒，7月做出七巧饼，8月做苏式鲜肉月饼，做“古法长安纸”，她的视频平均在十分钟左右，但是跨度往往都在4个月甚至一年，比如为了拍摄‘活字印刷’，她还专门花了小半年去学习。这其中浓缩了中国千百年来的文化、历史、传统，让外国人也深深感受到中国传统文化的魅力。

《光明日报》12月9日刊文评价李子柒现象：“无心恰恰用，用心恰恰无”。

这相比于扎堆三里屯、太古里扥网红们来说，差若云泥。

网红能不能代表中国文化?多年来这个问题一直被提起，而问题的本身也带着点负面情绪。

笔者思忖一会，李子柒、papi酱可以，罗玉凤们不行。

例如吃播网红，吃播的兴起也带动了一众模仿的对象，从一开始的小众清新吃播，到了大胃王吃播，等快手老铁们上场，吃播俨然变成一个浮夸的场面，几十斤的食材一锅炖，调味料一瓶瓶用，再加上最粗犷的吃法，吃播的路也渐渐被带跑偏了……

这种方式在很多人看来“不讲究”，但也是来钱最快的方式，浮夸的吃法再加上购买链接，这样赚钱不要太舒服。

而李子柒这样的田园牧歌，在中国网友眼中，是陶渊明笔下‘采菊东篱下，悠然见南山’的桃花源。试问谁的心里没有一个向往的世界呢，虽然现实去不了，但视频里能看到也足以慰藉。

鲁迅先生在《拿来主义》中抨击文艺的错误倾向，后人总结出八字”取给精华，去其糟粕“。

如今，李子柒的视频将网红提升了一个新的高度，相信后续的模仿者即使达不到同种水平，也会脱离低级的表演。李子柒能火，对中国文化输出是一种幸事，对网红们来说，也是一种幸事。